中國(guó)古人對(duì)方言問(wèn)題的注意和探討非常早，由此逐漸形成了方言研究的古典傳統(tǒng)。根據(jù)漢代應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·序》中的追記，遠(yuǎn)在周秦時(shí)期就有了制度性方言調(diào)查。至西漢末年，揚(yáng)雄憑一己之力耗時(shí)27年編成了《方言》一書(shū)，這是中國(guó)歷史上第一部方言學(xué)著作，開(kāi)辟了方言地理的研究先河。此后各個(gè)時(shí)期都有方言研究成果產(chǎn)生，它們散見(jiàn)于各類經(jīng)籍傳注、辭書(shū)、筆記等類型的文獻(xiàn)中，并在不同時(shí)代呈現(xiàn)不同的研究重點(diǎn)和特點(diǎn)。近年來(lái)，漢語(yǔ)歷史方言學(xué)文獻(xiàn)的收集與整理工作受到學(xué)術(shù)界高度重視，古代方言學(xué)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義也得到廣泛關(guān)注。

中國(guó)古代方言研究既有優(yōu)良的研究傳統(tǒng)，也有豐富的研究成果。古代方言學(xué)研究重綜合、重人文，涉及語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，具有較強(qiáng)的跨學(xué)科屬性，這就使那些具體的古代方言研究成果具備寬口徑應(yīng)用轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。比如，正在建設(shè)的“中國(guó)方志方言詞匯數(shù)據(jù)庫(kù)”就是利用這一特性進(jìn)行應(yīng)用轉(zhuǎn)化。它依托大數(shù)據(jù)時(shí)代的文獻(xiàn)數(shù)字化手段，使研究者可以從數(shù)據(jù)庫(kù)中方便地提取同一方言詞在相鄰的區(qū)、片、小片、點(diǎn)的復(fù)現(xiàn)率以及同一方言詞在不同方言中的共現(xiàn)率等數(shù)據(jù)，便于研究方言分區(qū)、方言溯源、方言擴(kuò)散、方言比較、形音義、語(yǔ)言接觸、移民現(xiàn)象等多方面的問(wèn)題。弘揚(yáng)古代方言研究的傳統(tǒng)和理念，有助于中國(guó)語(yǔ)言學(xué)科更加精準(zhǔn)地對(duì)接新文科建設(shè)，促進(jìn)多學(xué)科交叉與深度融合，有利于構(gòu)建具有中國(guó)特色的語(yǔ)言學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。

語(yǔ)言和文化是共生關(guān)系，方言作為語(yǔ)言的重要組成部分，承載著豐富的地域歷史文化信息。近年來(lái)，隨著中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程的推進(jìn)，方言文化現(xiàn)象作為一個(gè)整體進(jìn)入調(diào)查研究的視野，得到記錄、保存和呈現(xiàn)，產(chǎn)出了《中國(guó)方言民俗圖典》《中國(guó)語(yǔ)言文化典藏》等代表性成果，集中保存和展示了一大批方言文化資源。如何充分利用這些資源，發(fā)掘它們蘊(yùn)含的文化信息，加深人們對(duì)地域文化的認(rèn)知和理解，是一項(xiàng)重要的時(shí)代課題。其中，中國(guó)古代方言學(xué)文獻(xiàn)能夠發(fā)揮多種作用。

一是為語(yǔ)言文化研究提供豐富的基礎(chǔ)資料。以《古代方言學(xué)文獻(xiàn)叢刊》第一輯《歷代方志方言文獻(xiàn)集成》為例，該書(shū)全面系統(tǒng)地調(diào)查了7000余種舊方志，對(duì)其中所見(jiàn)的966種方言文獻(xiàn)進(jìn)行了整理，收集了35000多條方俗詞語(yǔ)及釋義信息、10000多條方音信息，這些音義資源對(duì)推進(jìn)古代方言研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。文獻(xiàn)記錄的各地方言詞匯、習(xí)語(yǔ)等也反映出古代社會(huì)的生活方式、價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著大量的特色信息。例如，根據(jù)文獻(xiàn)記載，蜘蛛在中國(guó)古代又有“喜母”“喜（蟢）子”“親客”等稱名，這些都與民俗中蜘蛛兆喜的觀念有關(guān)。蜘蛛當(dāng)然不會(huì)有所謂兆喜的靈性，之所以會(huì)有如此關(guān)聯(lián)，是因?yàn)榘凑罩袊?guó)人的習(xí)慣，家有宴集、節(jié)慶等喜事，必灑掃屋宇，清除積垢。這種情況下，那些深藏于屋角、房梁間的蜘蛛自然就更容易被看到，或拂人臉，或著人衣。久而久之，在人們的觀念中，蜘蛛與喜事就被關(guān)聯(lián)起來(lái)，形成蜘蛛兆喜的觀念。類似這種倒為因果的聯(lián)想，是中國(guó)民間動(dòng)物先兆觀念中蘊(yùn)含的一種頗為普遍的傾向。蜘蛛的一系列古代方言稱名，對(duì)這種文化心理起到了很好的互解互證作用。

二是為歷史文化研究提供堅(jiān)實(shí)佐證。方言文化研究的輻射范圍極廣，與歷史地理、移民、文化交流、文學(xué)創(chuàng)作等諸多方面的關(guān)系都很密切。例如，《宋書(shū)·樂(lè)志》記載：“《白纻舞》，按舞辭有巾袍之言，纻本吳地所出，宜是吳舞也。晉俳歌云：‘皎皎白緒，節(jié)節(jié)為雙。’吳音呼緒為纻，疑白緒即白纻也。”這則材料表明，根據(jù)舞辭中的方言特色可以判別舞蹈的地域?qū)傩裕�而且古人已深知其理，這則材料本身也是方言研究與地方戲曲研究相結(jié)合的早期例證。

三是為跨時(shí)域探索文化心理的共通性提供重要支撐。不同時(shí)期不同地域圍繞同一事物形成的方言稱謂往往多種多樣，背后驅(qū)動(dòng)命名選擇的文化心理卻時(shí)可相通。這些跨時(shí)域形成的同實(shí)異名，常常能在名原理?yè)?jù)方面相互參照，使相關(guān)研究有效避免主觀牽合，有助于得出科學(xué)可信的結(jié)論。揚(yáng)雄《方言》卷11收錄了“蚨虶”一詞。這是蚰蜒這種昆蟲(chóng)的別名，其命名理?yè)?jù)讓人頗為費(fèi)解，過(guò)往注家也均未涉及。通過(guò)廣泛查閱歷代方言學(xué)資料，可以發(fā)現(xiàn)民國(guó)時(shí)期《天津志略》等文獻(xiàn)中有諸如“蚰蜒曰錢(qián)串子”的記載，此類異名材料為“蚨虶”一詞的研究提供了很好的線索。“錢(qián)串子”的理?yè)?jù)相對(duì)直觀，當(dāng)是因這種昆蟲(chóng)的體貌特征而得名，這也是一些方言中蜈蚣等類似體型的昆蟲(chóng)也可被稱為“錢(qián)串子”的原因。而“蚨”作為錢(qián)幣的別稱，古書(shū)中多有記載。至于個(gè)中原委，《太平御覽》卷950引漢劉安《淮南萬(wàn)畢術(shù)》中的一段記載解說(shuō)得較為詳細(xì)：古人認(rèn)為青蚨這種小蟲(chóng)如果捉去其子蟲(chóng)，母蟲(chóng)就自動(dòng)飛來(lái)；而將青蚨的血涂在錢(qián)上，可以稱為子母錢(qián)，用子錢(qián)或母錢(qián)買(mǎi)東西后，其他的錢(qián)就可自動(dòng)飛回與其母錢(qián)或子錢(qián)團(tuán)聚；因此后人借之以代稱錢(qián)。文獻(xiàn)中還可見(jiàn)諸如京蚨指京錢(qián)、洋蚨指洋錢(qián)、番蚨指番銀等情況。至于“虶”，則與“紆”為同源，“紆”可指繩索，這在曹魏時(shí)期的《廣雅·釋詁》中就能見(jiàn)到解釋。因此，蚰蜒被稱作“蚨虶”，正猶如稱其為“錢(qián)串子”。

語(yǔ)言認(rèn)同和文化認(rèn)同是一體兩面，它們是民族認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。不斷確立語(yǔ)言認(rèn)同與文化認(rèn)同，正是不斷提升民族認(rèn)同的有效途徑。語(yǔ)言文化是一種“根”，它先于具體的個(gè)體，通過(guò)民族特性得以遺傳。個(gè)體在社會(huì)化之后，生活于這種語(yǔ)言文化情境之中，能夠很自然地融入這種歷史連續(xù)性。研究中國(guó)古代方言學(xué)，能夠加強(qiáng)人們對(duì)不同層次語(yǔ)言文化關(guān)聯(lián)性的理解，從而有效促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。事實(shí)上，早在《方言》一書(shū)中，揚(yáng)雄就用“通語(yǔ)”概念將各地方言包括民族語(yǔ)貫通起來(lái)，揭示了漢語(yǔ)“方貫于同”的基本規(guī)律，這一規(guī)律的揭示影響深遠(yuǎn)。同時(shí)，以《方言》為代表的中國(guó)古代方言學(xué)文獻(xiàn)的編纂，也在客觀上為基于通用語(yǔ)認(rèn)同下的語(yǔ)言多樣性共存奠定了基礎(chǔ)。語(yǔ)言認(rèn)同是語(yǔ)言和諧發(fā)展的結(jié)果，語(yǔ)言的和諧發(fā)展會(huì)突出不同群體之間語(yǔ)言文化的多樣性，語(yǔ)言的社會(huì)整合功能也能發(fā)揮作用：通用語(yǔ)既可擴(kuò)大不同群體之間的交流互鑒，又可使不同群體獲得身份認(rèn)同。對(duì)此，我們應(yīng)清醒而明晰地認(rèn)識(shí)到古代方言研究在強(qiáng)化語(yǔ)言文化認(rèn)同與鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的重要作用。

（本文系國(guó)家社科基金冷門(mén)絕學(xué)研究專項(xiàng)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“文獻(xiàn)方言學(xué)史”（24VJXT015）階段性成果）

（作者：游帥 華學(xué)誠(chéng) 北京語(yǔ)言大學(xué)北京文獻(xiàn)語(yǔ)言與文化傳承研究基地研究員；北京語(yǔ)言大學(xué)文學(xué)院教授）

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)