由于在理解和認(rèn)識(shí)上存在偏差，致使有人片面地認(rèn)為包括社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的一切意識(shí)形態(tài)都是“虛假意識(shí)”的錯(cuò)誤結(jié)論，認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)也導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)工作備受爭議。馬克思主義視域下的“意識(shí)形態(tài)虛假性”是有特定指向的，并不代表所有的意識(shí)形態(tài)都以“虛假性”的樣態(tài)呈現(xiàn)，決不能以偏概全地加以理解。關(guān)于“意識(shí)形態(tài)虛假性”的思想是科學(xué)的世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)新時(shí)代開展黨的意識(shí)形態(tài)工作，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的偉大斗爭，尤其是有針對(duì)性地批判和揭露“普世價(jià)值”“憲政民主”“新自由主義”等錯(cuò)誤思潮的虛假本質(zhì)具有重要的啟示和指導(dǎo)意義。

一、本體維度：“意識(shí)形態(tài)虛假性”的本質(zhì)審定

馬克思恩格斯所指代的“意識(shí)形態(tài)虛假性”主要有兩種：一種是為階級(jí)統(tǒng)治作論證的“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)”，另一種是以青年黑格爾派為代表的“德意志意識(shí)形態(tài)”。

（一）為階級(jí)統(tǒng)治作論證的“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)”

馬克思恩格斯所批判的“意識(shí)形態(tài)虛假性”最主要的指代對(duì)象就是以“虛假意識(shí)”形式存在的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)。馬克思恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)作了深度剖析，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的虛假性主要源于資產(chǎn)階級(jí)在獲取政權(quán)的手段、維護(hù)政權(quán)的目的上都帶有強(qiáng)烈的虛假性和欺騙性，借助帶有虛假性和欺騙性的思想觀念體系達(dá)到維護(hù)其階級(jí)統(tǒng)治的特定目的。資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)從其反封建斗爭的開始階段就帶有明顯的欺騙性和虛假性，其目的只有一個(gè)，那就是騙取民眾的支持為奪取和鞏固政權(quán)服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)永久的階級(jí)統(tǒng)治，這就是馬克思恩格斯賦予資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)虛假性的根源所在。

（二）以青年黑格爾派為代表的“德意志意識(shí)形態(tài)”

馬克思恩格斯之所以認(rèn)為青年黑格爾派的主張和思想觀念帶有“意識(shí)形態(tài)虛假性”，主要是由于這些所謂的思想家主觀地認(rèn)為思想本身不受客觀實(shí)際的制約，過于推崇精神的力量，認(rèn)為只有觀念的東西才能統(tǒng)治和創(chuàng)造世界。正是因?yàn)榍嗄旰诟駹柵煽床坏脚c自身思維觀念相關(guān)聯(lián)的更為根本的源泉，導(dǎo)致以青年黑格爾派為代表的德意志意識(shí)形態(tài)無論是其觀念還是具體的表現(xiàn)形式都帶有濃厚的顛倒性。因此，一旦這種具有顛倒性的思想觀念為統(tǒng)治階級(jí)所采納并服務(wù)于落后的階級(jí)統(tǒng)治時(shí)，這種“虛假意識(shí)”就具有了意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)。

二、生成維度：“意識(shí)形態(tài)虛假性”的發(fā)生邏輯

“意識(shí)形態(tài)虛假性”的生成同樣是在一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某種反映，只不過是虛幻的歪曲的反映而已。馬克思恩格斯深刻揭示了造成“意識(shí)形態(tài)虛假性”的根源，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）抽象的概念與客觀存在關(guān)系的錯(cuò)位

馬克思恩格斯認(rèn)為，以青年黑格爾派為代表的“德意志意識(shí)形態(tài)”帶有一定的虛假性，造成這一結(jié)果的原因是多方面的，其中由“意識(shí)形態(tài)家”所制造的抽象概念與現(xiàn)實(shí)的客觀存在之間出現(xiàn)偏差甚至關(guān)系錯(cuò)位是導(dǎo)致其虛假性生成的重要原因。由于不懂得科學(xué)的認(rèn)識(shí)路徑，以青年黑格爾派為代表的“德意志意識(shí)形態(tài)”在處理客觀存在與抽象概念之間的關(guān)系時(shí)發(fā)生錯(cuò)位，事實(shí)上這種錯(cuò)位的認(rèn)識(shí)論原則普遍存在于德意志哲學(xué)之中。

（二）推崇絕對(duì)精神的唯心史觀使然

在馬克思恩格斯看來，這些“意識(shí)形態(tài)家”制造的虛假意識(shí)不是歪曲地理解人類歷史進(jìn)程，就是將人類歷史完全抽象化為某種神秘力量的產(chǎn)物，其根源就在于過于推崇精神的力量，將精神或思維視為一切社會(huì)存在產(chǎn)生的根源。這種過分推崇精神力量的唯心史觀普遍存在于德意志意識(shí)形態(tài)之中。

（三）維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益自身的局限性

由于資產(chǎn)階級(jí)自身的階級(jí)局限性，當(dāng)完成反封建的歷史任務(wù)之后，資產(chǎn)階級(jí)作為剝削階級(jí)的剝削本質(zhì)逐漸顯露出來。為了獲取階級(jí)統(tǒng)治并延續(xù)這種統(tǒng)治，這些“意識(shí)形態(tài)家”往往是戴著有色眼鏡來觀察周圍的一切，以資產(chǎn)階級(jí)的利益和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為衡量一切的天然準(zhǔn)則，而其他社會(huì)成員的切身利益并不在他們考慮的范圍內(nèi)，這也正是馬克思說出的“意識(shí)形態(tài)家”經(jīng)常犯的錯(cuò)誤。

三、批判維度：“意識(shí)形態(tài)虛假性”的呈現(xiàn)樣態(tài)

“意識(shí)形態(tài)虛假性”在認(rèn)識(shí)論上主張“觀念是世界的造物主”，在方法論上“用歪曲的形式把自己的特殊利益冒充為普遍的利益”，在價(jià)值論上要論證其“自我存在的永恒性”。

（一）認(rèn)識(shí)論上：“觀念是世界的造物主”

馬克思恩格斯科學(xué)地揭示了思維和存在的辯證關(guān)系，明確了推動(dòng)思維、觀念產(chǎn)生和發(fā)展的最終決定力量是社會(huì)實(shí)踐，德意志的“意識(shí)形態(tài)家”并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，相反，他們將這一切歸因于觀念，主張觀念是萬事萬物的造物主。

（二）方法論上：慣用“歪曲的形式把自己的特殊利益冒充為普遍的利益”

為了維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治，在最大程度上獲取剩余價(jià)值，資產(chǎn)階級(jí)的“意識(shí)形態(tài)家”只能將自身的階級(jí)利益粉飾成全體成員的共同利益，通過這樣的虛假形式來獲取廣大民眾的支持和擁護(hù)。事實(shí)上，在任何階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)都會(huì)利用帶有虛假性的意識(shí)形態(tài)來煽動(dòng)全體社會(huì)成員為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益而斗爭，因此，我們必須撥開蒙蔽在“意識(shí)形態(tài)虛假性”之上的虛假外衣。

（三）價(jià)值論上：宣揚(yáng)“自我存在的永恒性”

“虛假意識(shí)”的制造者經(jīng)常陷入無限的幻想之中，這幻想包括宣揚(yáng)自我存在的永恒性。

四、實(shí)踐維度：“意識(shí)形態(tài)虛假性”的超越路徑

馬克思恩格斯的最終目的是要從實(shí)踐維度明確超越“意識(shí)形態(tài)虛假性”的有效路徑和具體方法，以還原社會(huì)歷史真相。

（一）以唯物史觀作為批判意識(shí)形態(tài)虛假性的有力武器

馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，科學(xué)地揭示了社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的辯證關(guān)系，徹底戳穿了“意識(shí)形態(tài)虛假性”的荒謬所在，真實(shí)地還原了社會(huì)歷史真相。

（二）全力打造“兩腳著地”的“真正的實(shí)證科學(xué)”

馬克思恩格斯從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，將分析和考察思維與意識(shí)等精神活動(dòng)回歸到現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活之中，扎根于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在，科學(xué)地闡釋了思維與存在的相互關(guān)系，形成了立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的認(rèn)識(shí)路線，在此基礎(chǔ)上建立了“兩腳著地”的真正的實(shí)證科學(xué)，由此揭開了由“意識(shí)形態(tài)家”打造的“意識(shí)形態(tài)虛假性”的神秘面紗，找到了超越“意識(shí)形態(tài)虛假性”的有效路徑。

（三）以共產(chǎn)主義革命建立科學(xué)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

在馬克思、恩格斯看來，破解作為‘“虛假的意識(shí)’”的意識(shí)形態(tài)的最根本的出路乃是革命實(shí)踐，只有革命的實(shí)踐活動(dòng)才能最終摧毀傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而也揚(yáng)棄這種意識(shí)形態(tài)本身。

五、馬克思恩格斯批判“意識(shí)形態(tài)虛假性”思想的現(xiàn)實(shí)啟示

馬克思恩格斯關(guān)于批判“意識(shí)形態(tài)虛假性”思想對(duì)于新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論建構(gòu)，指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的偉大斗爭，尤其是批判和抵制錯(cuò)誤思潮，揭露西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)話語陷阱具有重要的啟示意義。

（一）建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，超越“意識(shí)形態(tài)虛假性”

（二）開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的偉大斗爭，要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)

（三）揭露并批判以“普世價(jià)值”為代表的西方意識(shí)形態(tài)的虛假本質(zhì)

（作者單位：江蘇省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心揚(yáng)州大學(xué)基地。《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版）》2018年第3期。中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 李中平/摘）

來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)