中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊（記者 李永杰 通訊員 江暉 陳能穎）12月3日，由廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)外國(guó)文學(xué)文化研究院主辦的第一屆機(jī)器人人文學(xué)術(shù)研討會(huì)在線上召開(kāi)。首屆機(jī)器人人文學(xué)術(shù)研討會(huì)由廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)程林副教授召集，來(lái)自清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中山大學(xué)、武漢大學(xué)、上海市社科院、華南師范大學(xué)、杭州師范大學(xué)、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)等13所國(guó)內(nèi)高校和科研機(jī)構(gòu)的16位學(xué)者在研討會(huì)期間發(fā)言或與談。本次研討會(huì)從跨學(xué)科和跨文化兩個(gè)維度出發(fā)探討了與機(jī)器人相關(guān)的人文社科議題，受到國(guó)內(nèi)學(xué)者和高校師生關(guān)注。

廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)外國(guó)文學(xué)文化研究院副院長(zhǎng)劉茂生教授主持開(kāi)幕式。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)副校長(zhǎng)何傳添教授出席會(huì)議并致開(kāi)幕辭，他表示，“機(jī)器人人文”概念由廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)青年學(xué)者程林提出，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)也曾多次舉辦外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)與AI融合發(fā)展、世界機(jī)器人文化等領(lǐng)域跨學(xué)科和跨文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，學(xué)校期待與國(guó)內(nèi)高校和研究機(jī)構(gòu)共同推進(jìn)“機(jī)器人人文”這一前沿領(lǐng)域的探索與研究，因?yàn)樵谌诵螜C(jī)器人成為戰(zhàn)略需求的當(dāng)下，思考人機(jī)關(guān)系也成為了我們這個(gè)時(shí)代的命題。

關(guān)注機(jī)器人人文問(wèn)題

程林主持上午的跨學(xué)科分論壇，七名學(xué)者發(fā)言或與談，內(nèi)容涉及傳播學(xué)、科技哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、歷史等多個(gè)領(lǐng)域，充分展示了機(jī)器人人文研究豐富的學(xué)科延展性。清華大學(xué)陳祿梵博士在報(bào)告中回顧了人形機(jī)器人的發(fā)展歷程，并對(duì)人形機(jī)器人的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了分階段展望，其對(duì)技術(shù)趨勢(shì)的呈現(xiàn)引起了參會(huì)學(xué)者和聽(tīng)會(huì)師生的強(qiáng)烈興趣。中國(guó)人民大學(xué)劉永謀教授在報(bào)告中指出，人類(lèi)社會(huì)對(duì)AI認(rèn)知主體性的探討顯示出明顯的機(jī)器人泛靈論色彩，這是古老的機(jī)器有靈論的新體現(xiàn)，我們對(duì)這種現(xiàn)象不能采用簡(jiǎn)單的否定，而應(yīng)該通過(guò)康德式的前提追問(wèn)與反思，來(lái)理解當(dāng)下的機(jī)器人人文問(wèn)題。華南師范大學(xué)閆坤如教授從概念、研究范疇等方面梳理了機(jī)器人倫理與機(jī)器倫理的差異，指出機(jī)器人倫理只有作為以人為責(zé)任主體的倫理學(xué)，才能在倫理立場(chǎng)、研究進(jìn)路和制度保障等方面真正實(shí)現(xiàn)機(jī)器人合乎倫理的發(fā)展。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)全燕教授借助拉圖爾的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論分析了機(jī)器與技術(shù)物作為行動(dòng)者的實(shí)踐本體特征，指出應(yīng)該將人與機(jī)器定位于廣闊的行動(dòng)者關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，才能更加有效地探討如何在行動(dòng)者的傳播實(shí)踐中重組人機(jī)關(guān)系。

杭州師范大學(xué)周敏教授通過(guò)對(duì)19世紀(jì)之后文學(xué)作品中人機(jī)共存想象書(shū)寫(xiě)的分析，指出人類(lèi)對(duì)非人智能的恐懼由來(lái)已久，瑪麗·雪萊和麥克尤恩的作品中大多描寫(xiě)了緊張的人機(jī)關(guān)系，我們需要考慮人類(lèi)需要一種與機(jī)器人和諧共存的新范式以應(yīng)對(duì)當(dāng)下世界，而人文主義能夠發(fā)揮的作用也是我們急需思考的問(wèn)題。中山大學(xué)江暉副教授基于研究團(tuán)隊(duì)系列成果，從研究對(duì)象、領(lǐng)域和方法的變遷趨勢(shì)出發(fā)，梳理了日本機(jī)器人學(xué)家森政弘提出的“恐怖谷”假設(shè)在50年間的發(fā)展歷程與研究現(xiàn)狀，指出該理論的覆蓋范疇已經(jīng)從機(jī)器人外表拓展到虛擬數(shù)字人領(lǐng)域，目前存在三種主要的發(fā)展進(jìn)路，在理論與實(shí)踐研究方面都取得了豐富的積累，但其背后隱含的哲學(xué)問(wèn)題仍有很大的探討空間。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)程林副教授從1770年的“人造智能”現(xiàn)象出發(fā)，在歐洲思想史中分析了這種仿人智能出現(xiàn)的原因及引發(fā)的結(jié)果，并指出我們通過(guò)“人造智能”現(xiàn)象可以窺見(jiàn)人工智能理念的發(fā)展歷程。

多角度聚焦機(jī)器人人文研究

下午跨文化分論壇由首都師范大學(xué)吳湜玨珊主持，九名專(zhuān)家發(fā)言或與談。吳湜玨珊從西方思想史尤其是法國(guó)哲學(xué)視角出發(fā)，闡釋了西方機(jī)械身體觀的形成。她認(rèn)為?中世紀(jì)解剖學(xué)、?笛卡爾“機(jī)械論”、 ?法國(guó)醫(yī)生拉·美特里“人是機(jī)器”論和?法國(guó)作家利爾?亞當(dāng)?shù)男≌f(shuō)《未來(lái)夏娃》是找尋機(jī)械論身體觀脈絡(luò)的重要線索，而且這種機(jī)械身體觀仍能對(duì)未來(lái)人類(lèi)身心關(guān)系和身體存在圖景產(chǎn)生影響。南開(kāi)大學(xué)馮原參考?德勒茲與加塔利對(duì)機(jī)器的定位，?將中國(guó)科幻小說(shuō)的機(jī)器敘事區(qū)分為“由外向內(nèi)”與“由內(nèi)向外”兩類(lèi)文化層面，前者主要圍繞科學(xué)普及、科研普及、反思殖民與資本社會(huì)發(fā)展等主題展開(kāi)，后者則尋求中國(guó)歷史文化思想的原型與科學(xué)新興范式的同構(gòu)，并試圖消解中西文化壁壘以思考未來(lái)科學(xué)的發(fā)展方向。北京科技大學(xué)梁曉暉教授通過(guò)分析?《像我一樣的機(jī)器和像你一樣的人》、?《藍(lán)色之下》和?《弗蘭吻斯坦》等機(jī)器人敘事作品，指出機(jī)器人具有建立在人類(lèi)知識(shí)基礎(chǔ)上的獨(dú)特思維，身體僅是其思維的載體并依賴(lài)于思維所做出的決策，同時(shí)小說(shuō)也對(duì)人類(lèi)思維是否一定依賴(lài)于物質(zhì)存在這一問(wèn)題做了辯證探討。北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院孫旻喬以?弗利茨·朗的科幻電影《大都會(huì)》和日本漫畫(huà)家手冢治蟲(chóng)的同名漫畫(huà)《大都會(huì)》為例，探討了文藝作品在機(jī)器人形象塑造中的性別問(wèn)題，介紹了日本早期機(jī)器人文化發(fā)展過(guò)程中性別問(wèn)題的特征，指出這些特征變化與日本近現(xiàn)代的社會(huì)歷史發(fā)展息息相關(guān)。?華南師范大學(xué)王瑜副教授以20世紀(jì)60年代后日本科幻動(dòng)畫(huà)中的女性機(jī)器人形象為例，梳理了各個(gè)時(shí)代女性機(jī)器人在外形和功能上的變化，以及這些形象作為一種文化符號(hào)所體現(xiàn)的社會(huì)文化隱喻，指出?日本科幻動(dòng)畫(huà)中的女性機(jī)器人想象更多受到來(lái)自社會(huì)文化的影響。

武漢大學(xué)文學(xué)院鄭翠怡博士圍繞倫理學(xué)中關(guān)于“人性”的討論，通過(guò)對(duì)比德國(guó)人工智能敘事中呈現(xiàn)出的新傾向與日本傳統(tǒng)宗教神道教的認(rèn)知論，探討了脫離傳統(tǒng)人文主義思維模式、模糊人物邊界的認(rèn)知方式能否為后人類(lèi)實(shí)踐提供有價(jià)值的參考。?上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)朱恬驊則聚焦?戰(zhàn)后德語(yǔ)科幻的代表人物?赫伯特·弗朗克，并指出，他將?嚴(yán)肅文學(xué)的創(chuàng)作技法引入科幻創(chuàng)作，在人工智能題材的作品中?探討嚴(yán)肅的社會(huì)政治議題，并?運(yùn)用控制論技術(shù)思想對(duì)人類(lèi)與人工智能的未來(lái)進(jìn)行推想。?中國(guó)石油大學(xué)（華東）閻美萍以科幻小說(shuō)《S.N.U.F.F.》和影視劇《超凡女仆》為例，分析了俄語(yǔ)科幻中的女性機(jī)器人敘事的歷史沉淀及20世紀(jì)新變化，這在對(duì)人機(jī)關(guān)系的刻畫(huà)上有明顯的體現(xiàn)。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)霍盛亞副教授等從后人類(lèi)、國(guó)別性等視角出發(fā)，對(duì)以上報(bào)告做出精彩點(diǎn)評(píng)，并引發(fā)了熱烈的討論。

程林在閉幕總結(jié)中表示，隨著AI和機(jī)器人時(shí)代的到來(lái)，機(jī)器人人文議題的現(xiàn)實(shí)意義與日俱增，它有著豐富的研究文本和多樣的文化特色，是值得國(guó)內(nèi)學(xué)界不斷合作推進(jìn)的跨學(xué)科和跨文化前沿研究。

轉(zhuǎn)自：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)