中國戲劇美學(xué)的多維闡釋

姚文放 著

社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

2023年6月出版

內(nèi)容簡介

本書從中國戲劇美學(xué)的邏輯發(fā)展、中國戲劇美學(xué)的思想背景、中國戲劇美學(xué)的思維方式、中西方戲劇美學(xué)的比較視野等四個(gè)方面對中國戲劇美學(xué)進(jìn)行多維度、全方位、多視點(diǎn)的闡釋。本書為觀照和審視中國戲劇美學(xué)提供了一個(gè)嶄新的理論框架，運(yùn)用了一套富于新意的研究方法，提出了諸多新穎的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，提煉了一個(gè)系統(tǒng)性的概念范疇體系，從而顯示了深入而又宏闊的創(chuàng)新意識。

作者簡介

姚文放，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，全國優(yōu)秀博士論文指導(dǎo)教師，國家社科基金學(xué)科評議組評審專家。

書籍目錄

引言

第一篇 中國戲劇美學(xué)的邏輯發(fā)展

第一章 平民主義戲劇美學(xué)的初瀾——元代戲劇美學(xué)概論

第一節(jié) 戲劇美學(xué)的自覺和平民主義傾向的凝定

第二節(jié) 戲劇藝術(shù)家評論

第三節(jié) 戲劇表演理論

第四節(jié) 戲劇創(chuàng)作理論

第五節(jié) 曲律音韻研究和戲劇史研究

第二章 浪漫主義戲劇美學(xué)的崛起——湯顯祖的戲劇美學(xué)思想

第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文藝的嶄新背景

第二節(jié) “情”的浪漫主義內(nèi)涵

第三節(jié) 標(biāo)舉天才、想象、靈感、情感

第四節(jié) 與吳江派的爭論

第五節(jié) 《宜黃縣戲神清源師廟記》的戲劇美學(xué)思想

第三章 從浪漫主義向古典主義的逆轉(zhuǎn)——王驥德的戲劇美學(xué)思想

第一節(jié) 戲劇美學(xué)逆轉(zhuǎn)的跡象

第二節(jié) 對戲劇美學(xué)規(guī)律的總體把握

第三節(jié) 對“本色”論的綜括集成

第四節(jié) 對“湯、沈之爭”的持中評價(jià)

第五節(jié) 素樸、直觀的辯證思維

第四章 浪漫主義戲劇美學(xué)的余波——金圣嘆的戲劇美學(xué)思想

第一節(jié) 金圣嘆的戲劇美學(xué)思想與儒、道、佛、理

第二節(jié) 創(chuàng)作論、作品論、欣賞論

第三節(jié) 悲劇觀的近代因素

第五章 古典主義戲劇美學(xué)的總結(jié)——李漁的戲劇美學(xué)思想

第一節(jié) 李漁總結(jié)古典戲劇美學(xué)的主客觀條件

第二節(jié) 論戲劇創(chuàng)作

第三節(jié) 論戲劇結(jié)構(gòu)

第四節(jié) 論戲劇的導(dǎo)演和表演

第六章 近代戲劇美學(xué)的開拓——王國維的戲劇美學(xué)思想

第一節(jié) 戲劇史理論

第二節(jié) 元雜劇研究

第三節(jié) 近代悲劇觀的確立

第二篇 中國戲劇美學(xué)的思想背景

第七章 中國戲劇美學(xué)與儒家思想

第一節(jié) “言非小道，實(shí)有可觀”——戲劇的重大社會(huì)功用

第二節(jié) “孰謂傳奇不可以怨乎？”——戲劇的抒情傾向

第三節(jié) “狂狷”與“雙美”——中庸之道的方法論原則

第八章 中國戲劇美學(xué)與道家思想

第一節(jié) “填詞皆尚真色”——戲劇的美學(xué)本質(zhì)

第二節(jié) “要之傳奇皆是寓言”——戲劇的藝術(shù)真實(shí)性

第三節(jié) “動(dòng)吾天機(jī)，不知其所以然而然”——戲劇創(chuàng)作的不自覺性和無目的性

第九章 中國戲劇美學(xué)與《周易》

第一節(jié) “易窮則變，變則通，通則久”——戲劇的發(fā)生、發(fā)展

第二節(jié) “易者，象也；象也者，像也”——戲劇的形象性

第三節(jié) “乾坤，其《易》之門邪”——戲劇的情感本質(zhì)

第十章 中國戲劇美學(xué)與佛教思想

第一節(jié) “因緣生法”“現(xiàn)身說法”——戲劇藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的辯證關(guān)系

第二節(jié) “不即不離”“是相非相”——戲劇主題的存在方式

第三節(jié) “色即是空”“人生如夢”——悲劇意識的強(qiáng)化

第十一章 中國戲劇美學(xué)與理學(xué)

第一節(jié) “第云理之所必?zé)o，安知情之所必有”——中國戲劇美學(xué)的反理學(xué)傾向

第二節(jié) “無意中感激他良知起來”——從程朱理學(xué)到陸王心學(xué)

第三節(jié) “天下之至文，未有不出于童心焉者也”——李贄“童心”說的過渡作用

第四節(jié) “填詞須用本色語，方是作家”——“本色”論內(nèi)涵的凝定

第三篇 中國戲劇美學(xué)的思維方式

第十二章 中國戲劇美學(xué)的規(guī)范思維

第一節(jié) 中國戲劇美學(xué)提煉規(guī)范的一般過程

第二節(jié) 規(guī)范思維與類型化

第三節(jié) 規(guī)范思維與效前律

第十三章 中國戲劇美學(xué)的整體思維

第一節(jié) “天人合一”與戲劇的藝術(shù)形式

第二節(jié) “造物賦形”與戲劇的總體構(gòu)成

第三節(jié) 整體思維與戲劇美學(xué)范疇

第十四章 中國戲劇美學(xué)的具象思維

第一節(jié) 詩化的哲理

第二節(jié) 具象呈示的概念、范疇

第三節(jié) 經(jīng)驗(yàn)性的理論形態(tài)

第四節(jié) 藝術(shù)化的敘述方法

第十五章 中國戲劇美學(xué)的圓形思維

第一節(jié) “不工—工—不工”

第二節(jié) “天籟—人籟—天籟”

第三節(jié) “無書—有書—無書”

第四節(jié) 中國戲劇美學(xué)圓形思維的一般特點(diǎn)

第四篇 中西方戲劇美學(xué)的比較視野

第十六章 李贄與萊辛的戲劇本質(zhì)論之比較

第一節(jié) 哲學(xué)基礎(chǔ)的相似性

第二節(jié) 以自然為美

第三節(jié) 市民趣味

第四節(jié) 否定古典主義美學(xué)

第五節(jié) 社會(huì)、文化、思想、藝術(shù)的差異性

第十七章 潘之恒與狄德羅的戲劇表演論之比較

第一節(jié) 情理雙融與以理制情

第二節(jié) 營構(gòu)“佳境”與塑造“理想范本”

第三節(jié) 自由灑脫的“仙度”與戴著鐐銬的“奴隸”

第四節(jié) “觀眾—演員”中心論與“角色—演員”中心論

第十八章 王驥德與狄德羅的戲劇藝術(shù)真實(shí)論之比較

第一節(jié) “以虛用實(shí)”與“逼真性”

第二節(jié) “傳唐人用宋事”與“奇異性”效果

第三節(jié) 神思與想象

第四節(jié) 繪畫美學(xué)的背景及其差異

第十九章 徐復(fù)祚與卡斯特爾維屈羅的戲劇功用論之比較

第一節(jié) “主風(fēng)情、棄風(fēng)教”與“舍教取樂”

第二節(jié) 供田畯紅女欣賞與為市民大眾服務(wù)

第三節(jié) 對“大團(tuán)圓”定勢的反撥與對“卡塔西斯”的新解

第四節(jié) “本色當(dāng)行語”與戲劇語言三原則

第五節(jié) 現(xiàn)實(shí)需要和思想淵源之別

第二十章 呂天成與萊辛的戲劇批評之比較

第一節(jié) 戲劇情節(jié)：創(chuàng)造意境與塑造性格

第二節(jié) 藝術(shù)真實(shí)：價(jià)值論與認(rèn)識論

第三節(jié) 藝術(shù)天才：“湯、沈之爭”與英、法之別

第四節(jié) 戲劇功用：倫理主義傳統(tǒng)與啟蒙主義宗旨

第二十一章 李漁與歌德關(guān)于戲劇舞臺性的論述之比較

第一節(jié) “優(yōu)人搬弄之三昧”與“舞臺性”

第二節(jié) “設(shè)身處地”與對舞臺、劇場的“最高理解力”

第三節(jié) 重觀眾心理學(xué)與重創(chuàng)作心理學(xué)

第四節(jié) 平民主義色彩

第二十二章 李漁與黑格爾的戲劇結(jié)構(gòu)論之比較

第一節(jié) “主腦”與“理念”

第二節(jié) “造物之賦形”與“三整一律”

第三節(jié) “減頭緒”“密針線”與“廣度”“進(jìn)展方式”

第四節(jié) 戲劇各階段的劃分

第二十三章 王國維與雨果的戲劇史研究之比較

第一節(jié) 戲劇史與戲劇構(gòu)成：內(nèi)部研究與外部研究

第二節(jié) 戲劇史與其他藝術(shù)樣式：自律研究與他律研究

第三節(jié) 戲劇史與時(shí)代生活：個(gè)案研究與總體研究

主要參考文獻(xiàn)

后記

引言節(jié)選

文丨姚文放

戲劇美學(xué)研究的對象有兩端，一是戲劇藝術(shù)現(xiàn)象所顯示的審美意識，一是人們在闡釋、議論、批評戲劇藝術(shù)時(shí)以文字形式所表述的美學(xué)思想。這兩者有密切聯(lián)系，但又不是一回事，有時(shí)甚至還頗相矛盾。本書所說的戲劇美學(xué)研究主要是指戲劇美學(xué)思想的研究，同時(shí)以戲劇藝術(shù)現(xiàn)象所呈現(xiàn)的審美意識為背景。以往這方面的研究尚無定稱，或稱“曲學(xué)”，或稱“曲論”，或稱“戲劇批評”，或稱“戲劇學(xué)”，或稱“戲劇理論”，等等。而稱謂的不一正是觀念和方法的差異的表征，總的說來還缺少一種以審美理想為中心，聯(lián)系哲學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等來把握問題的更深入的戲劇美學(xué)研究。再者，以往這方面的研究多為歷史的縱向研究，也不乏專題研究，但是在中國戲劇美學(xué)的邏輯走勢、思想底蘊(yùn)、思維方式以及比較視野等方面的研究尚需進(jìn)一步充實(shí)和加強(qiáng)。

正是基于這樣的考慮，本書擬從四個(gè)方面來對中國戲劇美學(xué)進(jìn)行研究，它們構(gòu)成以下四篇的基本內(nèi)容。

第一篇“中國戲劇美學(xué)的邏輯發(fā)展”，改變了那種對于中國戲劇美學(xué)史單純依照自然時(shí)間順序來鋪排的寫法，而主要依照一定歷史時(shí)期的審美理想，選擇幾個(gè)最重要的邏輯環(huán)節(jié)，將全部中國戲劇美學(xué)史宏觀的邏輯走向勾勒出來：平民主義戲劇美學(xué)的初瀾（元代戲劇美學(xué)）—浪漫主義戲劇美學(xué)的崛起（湯顯祖）—從浪漫主義向古典主義的逆轉(zhuǎn)（王驥德）—浪漫主義戲劇美學(xué)的余波（金圣嘆）—古典主義戲劇美學(xué)的總結(jié)（李漁）—近代戲劇美學(xué)的開拓（王國維）。第二篇“中國戲劇美學(xué)的思想背景”，探討中國戲劇美學(xué)與作為中國傳統(tǒng)文化之精神支柱的儒、道、易、佛、理諸家思想的內(nèi)在聯(lián)系。第三篇“中國戲劇美學(xué)的思維方式”，考察中國戲劇美學(xué)所體現(xiàn)的思維方式，如規(guī)范思維、整體思維、具象思維、圓形思維等，它們構(gòu)成了中國戲劇美學(xué)較之表面的文化征象更加深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，對于理解具體的戲劇美學(xué)問題更具一般性意義。第四篇“中西方戲劇美學(xué)的比較視野”所持的是“沒有比較就沒有鑒別”的宗旨。在理論研究中，對于很多問題，如果僅僅拘囿于孤立自足的理解往往趕不上旁牽他涉的比較看得更清楚、解決得更徹底。從中國看西方，從西方看中國，無疑是解決中國自己的問題的一條有效途徑，對于中國戲劇美學(xué)研究來說，也不例外。

研究歷史最終要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，從以往的戲劇美學(xué)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)最終是為構(gòu)建現(xiàn)代新型的戲劇美學(xué)奠定基礎(chǔ)，中國戲劇美學(xué)研究的價(jià)值在于此，魅力也在于此。舉其犖犖大者，中國戲劇美學(xué)有這樣幾個(gè)方面仍然具有健旺的現(xiàn)代生命力，可以整合到現(xiàn)代戲劇美學(xué)中來。首先，中國戲劇美學(xué)注重戲劇作品結(jié)構(gòu)的整體性，將戲劇結(jié)構(gòu)視為生氣灌注、血脈周流的有機(jī)整體，主張?zhí)釤拺騽〗Y(jié)構(gòu)應(yīng)充分考慮到它如同生命體一樣的有機(jī)性，為其凝定統(tǒng)攝全局的內(nèi)在靈魂。其次，中國戲劇美學(xué)強(qiáng)調(diào)戲劇要有充實(shí)的思想內(nèi)容，發(fā)揮積極的社會(huì)功用，盡管它有時(shí)過于夸大戲劇的作用，也常常不能擺脫忠孝節(jié)義、勸善懲惡之類說教氣息，但是這些恰恰對于形式主義和唯美主義傾向起到了遏止和救正的作用。再次，中國戲劇美學(xué)十分重視戲劇的舞臺性，確認(rèn)“填詞之設(shè)，專為登場”，常常根據(jù)舞臺表演規(guī)律、觀眾心理和劇場效應(yīng)來規(guī)定戲劇創(chuàng)作，從而重場上曲輕案頭曲、貴曲家語賤詞家語、褒本色家貶文辭家，歷來成為一種傳統(tǒng)。又次，中國戲劇美學(xué)的表演理論并無西方表演體系中所謂“表現(xiàn)派”與“體驗(yàn)派”的尖銳對峙，而是在總體上趨于綜合這兩派意見，要求戲劇表演達(dá)到表現(xiàn)與體驗(yàn)、理智與情感、用“頭腦”與用“心腸”、“第一自我”與“第二自我”的和諧統(tǒng)一。最后，中國戲劇美學(xué)自一開始就凝定了一種平民主義精神，提出戲劇“宜俗宜真”的原則，把市民趣味視為提煉戲劇體裁格式的法脈準(zhǔn)繩，要求戲劇做到奴童婦女皆喻、田畯紅女可感，從而將通俗性、大眾性和普及性作為戲劇創(chuàng)作和表演所應(yīng)達(dá)到的較高目標(biāo)。凡此種種，在理論上和實(shí)踐上都不失其現(xiàn)實(shí)意義，為我們構(gòu)建具有中國特色的現(xiàn)代戲劇美學(xué)體系提供了有益的參照，值得我們?nèi)ド钊胙芯浚�大力發(fā)揚(yáng)。

來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)